Тематическое поле, на котором действует Центр польско-российского диалога и согласия очень широко, и включает самые разные аспекты – от исторических, политических, до культурных и социальных. «В круге Перуна» - так называлась одна из недавно состоявшихся в Варшаве дискуссий, посвященных такому явлению в России, как обращение в язычество довольно большого количества людей. После многих лет атезации и попыток создания коммунистического государства «без Бога» в этой стране можно наблюдать своего рода ренессанс религиозной жизни. Православие, наряду с исламом, буддизмом и иудаизмом считается в России «традиционными» вероисповеданиями. Однако всё больше россиян начинает примыкать к религиозным общинам, возвращающимся к досхистистанским верованиям, - замечают исследователи. Особой популярностью пользуется так называемое родноверие, обращенное к духовной жизни и мифологии славянских племен. О причинах, сути и социально-политическом котексте этого явления дискутировали ученые из Польши и России: Анна Зачковская, религиовед и культуровед из Силезского университета и Роман Шиженский – завкафедрой истории России Нижегородского государственного педагогического университета. Гости Центра польско-российского диалога и согласия были приглашены также к нашему микрофону.
- По словам Анны Зачковской, неоязычество в России – малоисследованная область для польских ученых, однако, стоит этой темой заниматься во имя более глубокого понимания определенных процессов в российском обществе:
Анна Зачковская: Этнографы проводили исследования новых религиозных движений в разных частях России, но которые не являются неоязыческими, например, есть хорошая работа о «Звенящих кедрах». Так что сам феномен был замечен, но научных трудов на эту тему очень мало. Неоязычество – явление очень неознозначное. Некоторые неоязыческие движения были закрыты по причине экстремизма и пропаганды неонацистской идеологии, но есть также неоязыческие движения, популяризирующие защиту экологии, здоровый образ жизни, общественные связи, семейные ценности. Это очень сложная мозаика, в которой есть движения как очень опасные, так и социально полезные. Для современной культуры России очень важным был вопрос об идентичности, русском самосознании. И часть общества после краха СССР отчаянно пыталась ответить на этот вопрос. Эти люди уже не чувствовали себя «советским народом», не могли идетифицироваться с тем, что рухнуло, и начали думать о том, кто же они такие, что является для них наследием. Кризис политический, экономический, социальный породил потребность в новых религиозных движениях, и в этом кроется причина их популярности. Но если в 90-е годы была огромная заинтересованность оккультизмом, эзотерикой, то сегодня на этой волне – неоязычество.
- Анна Зачковская призналась, что для нее импульсом научного интереса к этому явлению стала первая поездка в Россию:
Анна Зачковская: Когда я впервые была в России, в Санкт-Петербурге, я зашла в книжный магазин, и увиденные там книги очень меня заинтриговали. Главным образом это были публикации неоязыческие, рассказывающие о первых веках славянских племен, о религии древних славян, об истоках движения родноверцев. Меня это очень удивило. В Польше нет чего-то подобного. То есть, в наших книжных магазинах нет такого колоссального количества публикаций на тему лишь одного исторического периода. Мне стало интересно, я начала много читать на эту тему, и узнала, что сегодняшнюю России охватила настоящая мода на славянщину – в музыке, в визуальном искусстве, в популярной литературе, в кино, где рекоструируется религия славян.
- Неоязычество – явление очень широкое, и в некоторых случаях может давать подкормку для национализма, - считает Анна Зачковская:
Анна Зачковская: Всё зависит от способа мышления того, кто считает себя славянином и «потомком богов» в отношении представителей других народов и религий. Если он убежден, что они чужие и не имеют права жить с ним на одной территории, тогда это опасно. И неизвестно, в какую сторону пойдут эти движения, ведь они постоянно развиваются. Нет одного неоязычества, есть много неоязычеств, много взглядов, много лидеров. Некоторые считают, что только славяне могут показать миру, как жить в гармонии с природой, как основывать эко-общины и так далее. В общем, что я могу сказать: за этим явлением стоит наблюдать.
- Явление славянского родноверия, пусть и в гораздо меньшем масштабе, существует и в Польше. Российский историк Роман Шиженский признался, что инициатива Центра польско-российского диалога и согласия дала ему импульс для рождения новой идеи в области сотрудничества с польскими учеными:
Высказывания Романа Шиженского слушайте в аудиофайле
Автор передачи: Ирина Завиша